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內容簡介
《資治通鑑》的史學價值主要有三：(1)幫助人們貫通古今、以史為鑑。對於瞭解歷史、總結歷史，具有極高的史學價值；(2)按年月日記事的方式編纂，讓讀者能夠掌握大勢，並將一定時期歷史演變的概貌展現在讀者面前；(3)廣泛收集史料，遍及正史、雜說，種類達三百餘種，更添內容的豐富與價值。
本書由張大可、韓兆琦等多位學者教授共同點校注譯。正文以清胡克家本為底本，參考章鈺校記與當今研究成果釐定文字。每卷開頭皆有「題解」，指出該卷大事內容，「章旨」則以注釋段落首尾完備的大事件為單元，述與評結合，提示重要史事。「注釋」詳盡明確、「校記」勘校嚴謹、「語譯」通順流暢。卷末則有「研析」，評點大事、總結史實。真正達到普及學術，雅俗共賞，對於專家學者與一般讀者，都有極大的幫助。
本冊記載漢紀四十三(西元一二五年)至漢紀四十九(西元一八○年)間的大事。
作者介紹
張大可
重慶市長壽縣人，生於一九四○年。北京大學中文系古典文獻專業畢業，曾任蘭州大學歷史系教授、甘肅省中青年歷史學會會長、北京外國語大學中文系教授兼中文系副主任、中國歷史文獻研究室主任、中國《史記》研究會常務副會長。主要從事中國歷史文獻學和秦漢三國史的教學與研究，發表有論文百餘篇，出版個人學術專著《史記研究》、《三國史研究》、《中國歷史文獻學》等近十部，並獲得全國及省級社科優秀圖書獎。
韓兆琦
天津市靜海縣人，生於一九三三年。一九五九年北京師範大學中文系畢業，一九六二年復旦大學古典文學研究生畢業。歷任北京師範大學中文系教授、博士生導師，中國人民大學國學院特聘教授、博士生導師。社會兼職有中國《史記》研究會名譽會長、中國散文學會副會長。著有《史記箋證》、《新譯史記》等二十餘種相關著作，為著名的《史記》與傳記文學研究專家。
目錄
《新譯資治通鑑》序
導讀
凡例
第八冊
卷第五十一 漢紀四十三 西元一二五至一三三年 一
卷第五十二 漢紀四十四 西元一三四至一四五年 七三
卷第五十三 漢紀四十五 西元一四六至一五六年 一三五
卷第五十四 漢紀四十六 西元一五七至一六三年 一九五
卷第五十五 漢紀四十七 西元一六四至一六六年 二五五
卷第五十六 漢紀四十八 西元一六七至一七一年 三一五
卷第五十七 漢紀四十九 西元一七二至一八○年 三七一
序
唐太宗嘗曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」可見歷史具有「鑑往知來」的效果。中國人最注重歷史。在儒家奉為圭臬的十三部經典中，屬於歷史記載者便佔了四部之多；而清代集圖書之大成的「四庫全書」，更將「史部」列名四部第二，足證歷朝統治者對於編修史書之重視。若從文體分，又以紀傳體、編年體與紀事本末體最為人所熟知。而編年體史書的起源最早。編年體始創於春秋，依歷史發生的先後順序加以編撰紀載，較著名的編年體史書有《春秋》、《竹書紀年》，而將之推上頂峰者，則是司馬光的《資治通鑑》。其記自周威烈王二十三年，迄於後周世宗顯德六年，橫跨十六個朝代，時間長達一千三百六十二年。想要瞭解各朝代的興衰更替、透析歷史洪流的固定脈絡，熟讀《資治通鑑》，絕對有助於貫通古今、記取教訓。
敝局自西元二○○一年規劃出版《新譯資治通鑑》，並覓尋對此方面具有相當研究之專家學者，歷經千辛萬苦，終獲中國歷史文獻研究室主任張大可教授，與北京師範大學中文系韓兆琦教授首肯，共同承擔本書的注譯工作，並從二○○六年開始陸續交稿。經過多年努力，埋首案牘、辛苦撰稿，終在二○一一年全部稿齊。
二位教授於點校、注譯等各方面著力頗深、極富學術性，對於本書的貢獻實功不可沒。然而此時距規劃出版此書已逾十年，一則相關學術成果迭出，或有新舊爭鳴；二則受社會變遷帶來教育發展、思維變化等諸多影響，現今學子與社會大眾的古文能力已不比從前，一般讀者恐難吸收箇中菁華，如此即行出版，有悖初衷。鑑於二位教授年事已高，故此，敝局特別邀請前北京大學中文系侯忠義教授、前中國社會科學院歷史所研究員吳樹平先生、北京大學中文系林嵩副教授等多位專家學者，在尊重原稿基礎上，針對書中部分內容進行適當的調整與修改，期使本書汲取新意並深入淺出，以達學術與普及兼備、雅俗共賞之目標。經過諸位學者專家齊心努力，終至圓滿完成。
本書能夠順利出版，要感謝以下諸位專家學者：張大可、韓兆琦、侯忠義、吳樹平、楊振紅、賴長揚、馬怡、駢宇騫、陳抗、魏連科、張文質、林嵩、汪華龍、滑裕、謝振華、孔令潔、孫秋婷、章鴻昊，共同承擔此一浩大工程。亦要向排校過程中，一同參與相關工作的編輯部同仁致上最大的敬意。因為有大家的通力合作、無私付出，方能使本書順利付梓，不勝感激。本書雖經細心核校，仍恐有所疏漏，尚祈各界方家不吝指教，以使本書俾臻完善。
詳細資料
- ISBN：9789571462264
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 440頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：> >
內容連載
漢紀四十三 起旃蒙赤奮若（乙丑 西元一二五年），盡昭陽作噩（癸酉 西元一三三年），凡九年。
【題 解】本卷記事起西元一二五年，迄西元一三三年，凡九年。當安帝延光四年至順帝陽嘉二年，載順帝一朝前期史事。順帝在位十九年，國家多事，史分兩卷。順帝為皇太子被廢，藉宦官之力得以復位，宦官孫程等十九人皆封為侯，由此，宦官勢力熾盛。閻太后臨朝，閻氏兄弟共掌權要，威福自由而庸劣無才，閻太后貪權立幼，策立孩提北鄉侯劉懿入繼大統，半年後病亡，閻氏根基不牢，頃刻倒臺。順帝親政，欲有一番作為，徵召名士及敢言之士上書言事。受徵士人郎顗上疏言七事，皆有益於國。尚書令左雄建言延長地方官任期，少調動以省送往迎來之費，加大考核力度以清吏治。名士樊英徒有虛名，受朝廷徵召而無奇策善言。司馬光認為此等浮華之士乃少正卯之流，應加誅辟，何以徵召。順帝才劣，近於昏庸。西域用兵，敦煌太守張朗違反軍令冒進，僥倖立功受賞，西域長史班勇剋期進兵受罰，順帝賞罰錯位。司隸校尉虞詡懲奸被下獄。李固、馬融、張衡等人對策，建言裁減宦官，宦官子弟不得入仕，提倡孝悌之禮，重民生，使百姓能養育妻子，社會自然和諧。順帝皆不納。
孝安皇帝下
延光四年（乙丑 西元一二五年）
春，二月乙亥1，下邳惠王衍2薨。
甲辰3，車駕南巡。
三月戊午朔4，日有食之。
庚申5，帝至宛6，不豫7。乙丑8，帝發自宛。丁卯9，至葉10，崩于乘輿11，年三十二。
皇后與閻顯兄弟12、江京、樊豐等謀曰：「今晏駕道次13，濟陰王在內，邂逅14公卿立之，還為大害。」乃偽云「帝疾甚」，徙御臥車15，所在上食、問起居如故。驅馳行四日，庚午16，還宮。辛未17，遣司徒劉熹詣郊廟、社稷，告天請命18，其夕乃1發喪。尊皇后曰皇太后。太后臨朝19。以顯為車騎將軍、儀同三司20。太后欲久專國政，貪立幼年，與顯等定策禁中21，迎濟北惠王子北鄉侯懿22為嗣。濟陰王以廢黜，不得上殿親臨梓宮23，悲號不食，內外羣僚莫不哀之。
甲戌24，濟南孝王香25薨，無子，國絕。 乙酉26，北鄉侯即皇帝位。
夏，四月丁酉27，太尉馮石為太傅，司徒劉熹為太尉，參錄尚書事，前司空李郃為司徒。
↑↑↑ 在國內疫情掃尾的當下，沒想到，最近刷屏的，是兩個「孩子」。 先來看一首兒歌，蟬主最近就被他給洗了腦。 不怕被洗腦的，可以先聽一下 ↓ 這可不是一般的兒歌。 這首歌名叫《方艙醫院真神奇》，已經在蟬主的朋友圈裡流傳幾天了，沒有一個聽了的人不起雞皮疙瘩…… 11歲的男孩，化著慘白的妝容，用誇張的表情，唱著給方艙醫院的讚歌：「恐慌拋到九霄外，歌聲朗朗暖心底。」 不論是歌詞、旋律，還是唱歌的孩子，網友都表示詭異、毛骨悚然，甚至有一種民族特有的「喪事喜辦」的風格。 還有人發出拷問：這是穿越到了North Korea？ ... 另外一個刷遍全網的，是一封《一位高中生寫個「方方阿姨」的信》，閱讀在看均10萬+，傳播量驚人，還一舉掀起了寫信狂潮。 ... 在這封「高中生」的信里，他直指方方的日記在揭發「家醜」，同樣受到了網友群嘲。 這些中國孩子都怎麼了？ 蟬主一個個來說。 這首「恐怖童謠」，可怕在哪？ 《方艙醫院真神奇》的歌詞簡單，旋律朗也朗上口，聽上去跟別的兒歌沒有太大的區別，但卻著實讓所有人感到驚悚了。 我們先來看看整首歌的歌詞。 ... 明明是謳歌醫護人員的歌曲，偏偏讓人感到生理不適，問題出在哪？ 首先，歌詞旋律載歌載舞，歡樂得仿佛疫情早已經解除。 「方艙醫院真神奇，治病救人教舞技術。醫生護士才藝多，各領病人來一曲。你教一段黑走馬，她跳一支快樂迪。」 治病救人已經不是重點了，重點變成了醫生護士的才藝：黑走馬、快樂迪、八段錦…… 好像那並不是治病救人的醫院，不是病毒肆虐的隔離區，而是熱熱鬧鬧的迪廳或者廣場。 「恐慌拋到九霄外，歌聲朗朗暖心底，笑語傳遍九大州，生命力量齊匯聚」 恐慌沒有了，笑語也傳遍了九大州，請問是疫情已經完全結束了嗎？ 再看視頻里歌唱的孩子，仿佛串場到了小學文藝匯演。 描眉撲粉化紅唇，明明是個清秀的11歲小男生，到底是哪個造型師給他刷白成木偶人的？ ... 除了不合年紀的妝容，還有不合年紀的表情、動作。 眉飛色舞的假笑，造作的肢體語言，讓網友想起了小時候被打扮成「小大人」上臺給校領導和家長表演的不堪童年。 ... 小小年紀，無法理解所唱詞句里的內容和感情，還要生硬造作地模仿大人。 莫得靈魂，莫得感情，孩子不像孩子，令人哭笑不得。 沒想到90後都奔三了，這種老掉牙的形式主義假笑表演，還在影響著當下的00後、10後。 平時的文藝匯演搞搞形式主義假笑也就罷了，這一次，小男孩歌頌的方艙醫院是什麼地方？ 早期因為床位和醫療資源不夠，肺炎重癥和死亡數量激增，大量的病人無法入院，只能在家絕望地消耗著生命。而方艙醫院正是在此基礎上建立起來，收治病人的生命場所。 這是抗疫的第一線。醫護人員，離開家人，從全國各地趕來，每天穿著厚厚的防護服，五六個小時不能脫下，走在病毒堆里。這裡的病人，受著生病後的惶恐和身體上的不適，還可能已經失去了最親的家人。 ... 方艙醫院裡，病人早起活動身體 即使是活動身體，也是為了健康，不是為了斗舞。這裡是生死戰場，不是歌舞昇平的文藝匯演舞臺 不論是過度妖魔化疫情，還是一股腦地唱讚歌，都是對醫護人員和逝者的侮辱。 這個「高中生」，到底有多油膩？ 與《方艙醫院真神奇》有著異曲同工之妙的，是給方方寫信的著名「高中生」。 《一位高中生寫給「方方阿姨」的信》這篇爆文，閱讀在看均10萬+，讚賞超過了7000人，唯獨沒有開評論，作者也沒有署名，自稱是個16歲的高中生。 ... 這位「高中生」，直指作家方方的日記揭了家醜，缺乏「正能量」。 但信中的詞句細節，卻讓網友不得不懷疑這位「高中生」是個佯裝年輕的油膩摳腳大漢。 來品品看： 我特地百度一下作家含義，結果很失望。一個說，作家就是有使命感，用優秀作品鼓舞人、激勵人的人！另一個說，作家是弘揚主旋律，傳播正能量的。 某個小姑娘家裡來了客人。正當賓客興高采烈時，小姑娘突然當著眾人的面說「爸媽晚上動靜太大，我一夜沒睡好」。父母尷尬不？ 小時候，媽媽告訴我，家醜不可外揚，不知道方方阿姨您小時媽媽告訴過您沒有？ 母親告訴我，吃人飯，要說人話，端別人碗，要服人管。方方阿姨，您穿誰的衣，您端誰的碗？ 這位「高中生」為什麼存疑，因為一開口就錯了。 百度百科對作家的解釋是： ... 曲解釋義，為自己的論點辯解，這位高中生真夠「高明」。 往下看，我更震驚了，還是第一次見一個高中生，會公然用「爸媽晚上動靜太大，我一夜沒睡好」這麼熟練而隱秘的方式開黃腔。 再者，像「家醜不可外揚」、「吃人飯，要說人話，端別人碗，要服人管」這種油膩老幹部式的教育，從一個中學生的嘴裡說出來，還真是悲哀啊。 很多人的16歲，正屬於自我意識覺醒，對世界的好奇心和探索欲都極其強烈的年紀，對於一切有開創和反叛精神的人文作品都感到激動的年紀。 ... 《無問西東》 但這個「高中生」，他所認為的作家，就是要「弘揚主旋律，傳播正能量」，只能撿好聽的話寫；他認為的災難，只有正能量的一面可以用來傳頌，不唱讚歌，就是失責；他持有的人生觀，就是要「端人碗，服人管」。 如果他真的是一個高中生，那這樣的孩子，已經失去了獨立思考的能力，成為了令大人滿意的小傀儡。 別把孩子禍害成工具 受到爭議之後，《方艙醫院真神奇》的主創出來說話了： 唱歌孩子的妝容和表演有些地方沒處理好，尊重網友的批評，但請不要傷及孩子。歌曲的瑕疵在於孩子的口紅塗得較為顯眼，表演也顯得有些誇張。網友未理解創作初衷，這首歌本身就是為了傳達樂觀主義精神，不要把苦難塞給孩子。 緩緩打出一個？ 我們可沒有在怪罪孩子，我們是在吐槽打扮孩子，以及寫這首歌的大人啊。 再談到「傳達樂觀精神」，蟬主這裡就想發問了。 傳達樂觀，就是讓孩子假笑，唱假大空的形式讚歌嗎？ 這種形式上的樂觀，孩子雖然在笑，但這是假笑、模仿大人的諂媚的笑，令人細思極恐。 ... 而給方方寫信的十六歲高中生，滿口黃腔，滿嘴教條，還要以學生的名義作為綁架，叫方方不要寫疫情的悲傷和黑暗面，多唱讚歌，也美其名曰「傳遞樂觀正能量」。 可怕嗎？ 可怕的不是孩子，而是大人。 把孩子裝扮成大人，或者大人裝扮成孩子。 孩子，只是給大人作形式主義宣傳的工具。 童話大王鄭淵潔曾經說過：「如果一個國家的小孩說大人話做大人事，那麼這個國家的大人一定說小孩話做小孩事。」 沒有什麼，比把孩子禍害成大人的工具更細思極恐了。 我們能不能把孩子當人看？ 如果孩子被大人「真空」包裝起來，完全不接受真實的世界，會變成什麼樣？ 看看那個為了不上學，希望疫情再嚴重些的中學生： ... 再看那個把病毒和武漢磕成cp的小網友： ... 把苦難唱成讚歌，孩子只看到歡樂看不見痛苦，能對死去的病人、付出沉重代價的醫護人員，感到敬畏嗎？ 截至3月20日，全球確診新冠肺炎病例超過20萬，因為肺炎死去的，已經超過9000人，其中，死亡數最多的義大利，還處在水深火熱之中。 把方艙醫院形容為「教歌舞技」的歡樂場所，跟把殺死了我們3000多同胞的病毒稱呼為「阿冠」有什麼區別？ 苦難和死亡究竟代表了什麼，難道可以完全把孩子們隔離出來嗎？ 苦難，本就是生活的一部分。 一味樂觀，逃避不了苦難，也不是在保護童心。將孩子跟真實生活隔離，營造一個虛假的真空環境，他並不會成長為一個獨立的人格，不會懂得如何尊重生命。 前不久在奧斯卡上拿到最佳改編劇本的《喬喬兔的異想世界》，有這樣一個細節。 德國納粹時期，廣場上吊著反納粹人士的屍體，男孩JOJO表示噁心不想看，斯嘉麗飾演的媽媽，把他的頭扭過來，讓他直視。 這是戰爭和死亡的殘酷真相，場上吊著的，都是真實存在過的普通人。 ... 但是，她也不會忘記在戰爭之下跳起踢踏舞，教JOJO學會浪漫，熱愛那個花草芬香，蝴蝶飛舞的世界。 ... 她告訴JOJO，愛是這個世界上最強大的東西。 死亡可怕嗎？近幾年，給孩子的死亡教育片，《尋夢環遊記》算得上佳作。 人都會經歷死亡和離別，和自己的家人陰陽兩隔。但是死亡沒有那麼可怕，只要記住了那些逝去的人，他們就不會真正消失，人的終點，不是死亡，而是遺忘。 ... 不消解死亡本身的殘酷和悲傷，而是給它鋪上一層溫暖和愛的色彩。 孩子需要的樂觀，是讓他們在正視生活的苦難和黑暗面的同時，熱愛這個千瘡百孔但依然美好的世界。 災難之下如何教育孩子，這是一個複雜且專業的問題，如何把握保持樂觀童心和傳遞真實信息之間的尺度，需要教育者和文藝工作者字斟句酌地琢磨，過濾一部分的殘酷，傳遞對世界和人的悲憫之情。 不過，所有的教育都該有一個前提：把孩子當做一個會獨立思考的「人」看待，而不是只當一個「端人碗，服人管」工具。 很多的大人，都習慣俯視孩子，以為他們什麼都不懂，也不需要懂，反正聽話就行。 上文提到的童話大王鄭淵潔，蟬主相當佩服。 他寫過很多暗黑童話，充滿想像力的寓言故事，激發孩子想像力和好奇心的同時，不會忘記教孩子學會獨立思考。 ... 《馴兔記》：孩子可以有自己的思考和判斷，老師不該是標準答案 他強調，別把大人當大人，別只把小孩當小孩。 孩子是一個獨立的個體，可以和父母進行平等的交流。 對於那位「16歲高中生」，方方後來寫了一篇文章作為回信《那時的我們，就像今天的你們》。 我的16歲時代，比你差遠了。我連「獨立思考」這樣的詞都沒有聽說過。我從來不知道一個人需要獨立思考，我的老師說什麼就是什麼，學校說什麼就是什麼，報紙說什麼就是什麼，收音機說什麼就是什麼…… 我從來沒有過自己。因我從來就不是一個獨立的人，只是一臺機器上的螺絲釘。 或許，人人都經歷過被教條化和工具化的童年，不得已化著濃厚的小丑妝在大人面前朗誦著自己沒有任何體會的讚歌，只為得到那一朵代表獎勵的小紅花。 點亮「在看」，別再禍害孩子了 ... ... 蟬創意是一個全中國最糟糕的公眾號，我們專注於人類腦洞開發的事業，對藝術作品、潮流文化、網絡熱點進行野雞式播報，在毀滅你的人生觀、價值觀同時，向世界傳遞我們的虛情假意。 微博：@蟬創意 | 【未經許可 | 禁止轉載】 投稿、媒體、商務合作 至郵箱：pr@chanchuangyi.com ...
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