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2015年下半年，南京藝術學院美術館AMNUA城市藝術項目啟動，該項目採用一系列持續性的實驗影像、實驗動畫、實驗雕塑、實驗陶瓷、裝置等多元化的展覽和沙龍的方式，旨在讓藝術逐步覆蓋城市的角落，並對人們的社會生活產生一定積極改變。該項目負責人文夏向雅昌藝術網記者表示，藝術如果被過於神秘化，會妨礙它服務於社會的功能發揮。 然而，實驗藝術的一些非完整的圖像構成，非線性的敘述方式似乎又與普通觀眾的理解能力存在差距，那麼介入社會改造為何要嘗試用實驗藝術?如何避免程式化的、淺嘗輒止的形式，讓實驗藝術對社會生活產生真正有效的影響呢? 南藝美術館策展人林書傳向記者表示：「實驗藝術本身是一個模糊的概念，凡是未明確定性的，有待討論的形式都可以成為實驗。實驗本身探索的是過程而不是結果，藝術最終呈現的結果是經過藝術的轉換，已經從生活素材轉了好幾遍了，而實驗的過程與日常更加息息相關。因此，階段性的、永遠未完成的實驗性質能夠給我們更多的啟示。」 同時，實驗藝術的語言形式所具有特殊性、不確定的可能性，能帶給人們全新的體驗，更具有新鮮感。現代人包裹在各種圖式和聲光電之中，對於一般的說教式的、常規化的、重複的圖式已經習以為常，人們變得麻木，因此其傳播效果就很一般。 主題：關懷人性 切入社會熱點 值得關注與思考的社會問題紛繁複雜，作為創作個體，不可能面面俱到。直擊社會焦點，使作品的觀念具有強烈的社會性，需要直面現實問題，表達集體情緒，而非拘泥與個人內心，要在紛繁的社會生活中尋找具典型性和寓意性的切入點，錘鍊有深刻思想和現實意義的主題，從而進行社會的、人文的關懷。 兩周前，北京再度遭遇嚴重霧霾，微信朋友圈內滿螢幕灰濛濛，恐懼和焦慮籠罩著2015的初冬，朋友們都在討論買什麼牌子的凈化器和口罩。這就是我們必須生存的城市。我們每一個人都在呼吸的空氣變成了毒氣，在這種讓人心驚膽寒的氛圍里，堅果兄弟的《塵埃計劃》提出對霧霾事件的強烈抗議。 《塵埃計劃》的想法始於2013年。當年關於北京霧霾天氣惡化、PM2.5嚴重超標的報導，一度甚囂塵上，就連遠在深圳的他也深感震動。堅果兄弟使用一臺功率1000瓦，流量每小時234立方米，過濾精度0.2微米的工業吸塵器，堅持為北京吸霾。 ...... 在河北唐山一家制磚廠內，堅果兄弟展示了一塊用100天的北京霧霾壓制而成的「濕餅」，在經過兩至三天的晾曬後，這塊「濕餅」將被標上記號入窯烤製成磚。之後，他計劃將這塊板磚用於北京建築工地材料，以此行動批判塵埃對人類生存境況的影響。「這個藝術實驗的項目量化地昭示了霧霾的危害程度。其意義在於可觸摸的警示性。」南京藝術學院當代視覺藝術研究中心主任顧丞峰教授對雅昌藝術網記者談道。 堅果兄弟說：「我們的城市，成了汽車堵城，成了化工圍城，成了大地工。我們追求得越多，對資源索求得越多，我們製造的塵埃也就越多。等地球所有資源有一天耗盡時，我們也都會成為真正的塵埃。」 如果說堅果兄弟的《塵埃計劃》是對最熱門的社會焦點進行拷問，那麼邱志傑的《南京長江大橋自殺干預計劃》則更探討了一個具有歷史延續性的話題。 ... 南京長江大橋從1968年建成以來，官方紀錄中已經有2000以上的人在南京大橋上自殺。而號稱世界自殺勝地的舊金山金門大橋，從1937年建成到現在有1200人自殺。平均每年南京長江大橋有三四百起以上的輕生事件發生。 著名藝術家邱志傑從2006年開始長時間致力於南京長江大橋自殺現象的社會調查與藝術干預，其作品《南京長江大橋自殺干預計劃》堪稱中國藝術界近年來最為宏大的長期藝術計劃，通過對這座新中國政治圖譜中的圖騰式建築及其相關事件的深入考察，藝術家全面反思了革命、民族主義、現代化道路與個人命運之間的複雜關係，大量震撼人心的總體藝術隨之全面展開。 在「思想庫」、「檔案館」、「晶體」和「診所」後，《南京長江大橋自殺干預計劃(五)——齊物》在於2014年11月在南藝美術館開展。 ... 《南京長江大橋自殺干預計劃(五)——齊物》展覽現場 ... 《南京長江大橋自殺干預計劃(五)——齊物》展覽現場 中國美術學院跨媒體學院院長高士明認為：「長江大橋不僅是建築本身，更是社會標誌、時代印記、集體社會頭像，蘊含意義滲透人們對國家、對社會的理解。邱志傑的展覽不僅僅是歷史懷舊，更是用個人方式，一己之力進行一次精神治療。自殺不是抗擊是自供，齊物背後是關懷尋找承受一切的力量。」 南京藝術學院美術館館長李小山先生總結說：「自殺干預計劃總結成口號就是：珍愛生命，遠離自殺。明白無誤的口號，對存在的不明白，都可以去看邱志傑的作品，如果不懂是不是該想一想，好好想想，就沒有時間去自殺了。因為去看明白理解這些個作品是需要大量的時間，這也是進行自殺干預最行之有效的手段。」 形式：語言可能性的多種探求 南藝美術館學術部主任鄭聞認為：「現在政府、商人都在參與社會改造，如果藝術家不能夠採用探索性的藝術語言，而過於直白地表述，或者理論化地生搬硬套，將與社會上的普通職業沒有多大差別，對社會的影響只是撓癢癢式的。」 現代，學科之間的界限越來越模糊，繪畫、雕塑、影像、裝置、行為走向了交叉，極大豐富了藝術實驗的可能性，也極大豐富了實驗藝術的語言，藝術語言本身對傳導社會介入的觀念有重要的支撐，新穎的、具有震撼力的藝術語言會給人留下深刻印象。 南藝美術館在2015年9月底上演了一次非常有趣的展覽——《蟲先生與朱贏椿》，展出了藝術家朱贏椿拍攝蟲子行為的影像、沾滿墨汁的蟲子在紙上爬出的「天書」，以及被蟲子咬過的樹葉的放大切片。這場展覽被稱為南藝美術館史上首個「非人類」展覽。 ... 《蟲先生與朱贏椿》展覽現場 展覽本身所呈現的作品基於一種慢生活理念的傳遞。朱贏椿是一名圖書設計師，他在無休止地加班工作後，某一天意識到了快樂和健康的缺失。扒開草叢，觀察蟲子卻讓他找回了原本的快樂，朱贏椿對記者說：「我們不必讀懂蟲先生們的『書法』是何意，我們只要去感受這番樂趣就夠了。當下，城市生活節奏越來越快，現代人太忙碌了，大家都在爭分奪秒地工作，而忽視生活中的美。快樂和童趣就存在我們周圍，只是越來越不被察覺。我試圖用一種簡單的方式喚回觀眾的童年記憶，讓大家慢慢地慢下來，慢慢地去體驗。」 記者在現場看到，很多觀眾都是家長，他們帶孩子來看蟲先生時，也激動得像孩子一般，這不啻是對自己童年生活的重溫。 ... 蟲先生的繪畫 ... 記錄蟲先生行為的影像 當然，有的實驗藝術令觀眾心理不適，卻極有震撼力。今年七月，AUMUA藝術城市第一期播放了南藝教師許翔的實驗影像《七秒》，作品採用了一段頗為血腥的畫面帶觀眾體驗生活中的傷痛感，這段影像採用變幻交錯的光影，和鵪鶉被拔毛宰殺的慢鏡頭進行演繹，在真實的七秒內，一個鮮活的生命就淪為一團模糊的血肉。 記者本人的心理承受能力不佳，看到一半就逃出去了。藝術城市項目負責人文夏見記者臉色蒼白，便說：「被嚇到了吧。這就達到了效果。」 這段視頻很血腥，卻不得不承認其影響之重。記者之後再也不吃烤乳鴿、烤鵪鶉了，一問身邊的每一位朋友，看過《七秒》的人都有相同感受。「我非常非常非常不喜歡這段影像。」南藝某位女性策展人向記者吐槽。 這種心理陰霾卻正是鏡頭所要傳達的意義。許翔對記者說，隨著機械時代的發展，消費主義、娛樂至上的風氣日益使人們愚鈍，人們只看生活中美好的一面，而忽視一些細節，譬如在菜市場中被宰殺的動物，這種鮮血淋漓的畫面和疼痛感是真實存在的，但人們在消費食品時卻從未聯想。《七秒》這一題目具有雙關性，既是鵪鶉被宰殺的時間，也用「七秒鐘的魚類記憶」為比喻，批判當今人性的麻木。 ... 吳高鍾作品《長毛的箱子》 類似還有藝術家吳高鐘的作品，其藝術語言十分鮮明，他的作品全「長毛」，旅行箱「長毛」、皮靴「長毛」、沙發「長毛」……在一些批評家看來，「長毛」是對動物被屠戮的隱喻，「長毛」物件的背後原來就是生命，從而表達對真皮製品批評和抵制。著名藝術批評家、藝術理論家、栗憲庭評價說，吳高鍾一貫善於把日常物品轉化成一種具有「敏感而脆弱」的新形象，以表達被傷害的生存感覺，從而轉化成一件有著悚然感覺的藝術品。 傳播：怎樣更持續地引發大眾參與? 顧丞峰教授對雅昌藝術網記者表示：「在對藝術家的作品進行了本體探究之後，應該換一種思路。價值傳播應由藝術家、策展人、批評家共同完成。譬如怎樣營造活躍的氣氛，吸引更多的觀眾參與，使之更有持久性?實驗藝術的對觀眾的引導做得如何?相關的藝術教育能否配套?畢竟，實驗藝術領先於時代與普通觀眾的理解能力存在差距，但考慮接受度絕不等同於迎合大眾，這種距離感會隨著觀看次數和專業引導逐步改變，逐漸被大家接受的。」 顧丞峰還特彆強調：「某種意義上說，實驗藝術所對社會的影響力需要長期觀察，有些項目在短期內，其影響效果不及志願者的工作，因此，社會介入必須是一項持續的工程。」 ... 十天前，在上海PSA舉辦的《肥腸計劃》一度火爆，策展人林書傳對記者介紹，這是一項具有延展邊界的項目，它從2015年開始，卻沒有封閉的時間，永遠在持續發酵中。 「肥腸麵館」是南京南湖社區的一家不足三十平方米的小麵館。這個社區經常被戲稱為「南京的布魯克林」，整個區域生活著南京最市井的老居民。《肥腸計劃》通過無所不及的藝術設計和平民化的藝術傳播方式讓每一個與藝術無關的食客去觸摸什麼是藝術，或是讓每一個與藝術有關的參觀者忘記什麼是藝術。「肥腸麵館」通過發行「肥腸幣」以及不停打樣的麵館衍生品來與整條街進行互動與介入，他們認為高冷與孤芳自賞做不好藝術。如果馬路對面的烤鴨鋪老闆娘不再懼怕鏡頭，幾店之隔的「地雷麵館」不再隨地亂扔紙巾，每月必來的城管開始炫耀著肥腸幣，這才是一個藝術介入計劃最不藝術的介入方式。林書傳說，改變需要潛移默化，而不是短時間內的過度刺激。 ... 「肥腸幣」 「另外，實驗藝術不能強行介入社會。」林書傳談道，「實驗藝術就像菜桌上的鵝肝，或者水果攤面上的榴槤，喜歡的人自然喜歡，討厭的人也固然討厭，但是它確實是有營養的，不吃的人也不至於營養不良，而這些沙龍是普及性質的，是告訴他們這些東西能吃，而不是告訴他們好吃。如果變成了強行介入，那麼好事就變壞事了。」 「肥腸麵館是需要盈利的，盈利才是藝術介入的良性的、自然的方式。」林書傳毫不避諱道：「相比較之下，有些藝術介入更像是公益般的藝術施捨，藝術家把自己放在了高一等的位置上，某些所謂的改造，更像一個裝修隊的行為，做成了強行介入，干擾到了周圍人的生活。這些介入項目在缺乏資金支持或需要進一步學術延展後就會中斷掉。」

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/culture/xqyga9o.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010652480

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